攝影:李光文 / 地點:茄苳華德福幼兒園

人的四種氣質 (The Four Temperaments)
魯道夫‧史丹勒(Rudolf Steiner)著;曾紫玉譯
1909.3.4于柏林
摘自《日常生活中的人類智慧學》第四講

人們常說人類最大的謎團其實就是人類自身,自然科學與心靈科學均盡力想要解開這謎團,自然科學由支配我們外在生命的自然法則來理解;心靈科學則尋求著我們之所以存在的精髓和與生俱來的目的。就像人類最大的謎團是人類自身一般,你也同樣可以說每個人都是個謎,甚至對他個人而言也是謎,這在我們每個人與他人接觸時都可以體驗得到。

現在我們不提如何解開「人類」這共同的謎,而是針對我們每天所會遇到的「個人」這個謎來著手,這兩者一樣重要。人們有數不清的種類,但我們只須考慮「氣質」這一項,這是今天演講的主題,也讓我們了解有多少個人就有多少個謎。人們是這麼的不同,存在的奧秘似乎在已知的不同基本氣質中展現自我。氣質是人們個性的基本色彩,在個人言行表達中對實際生活扮演了很重要的角色。每當我們遇到別人時都可以感受到這基本的性情。因此,我們只能希望心靈科學告訴我們所應該知道的氣質。

我們對這些氣質的第一個印象是它們的外顯性,雖然它們可以說是由內而生的,但我們可從外在的每件事觀察到這些氣質如何表現自我。然而這並不意味著藉著自然科學及觀察就可以解開人這個謎團,我們只有在聽聞心靈科學時,才更進一步地了解人們個性的獨特色彩。

心靈科學告訴我們的第一件事就是,人是遺傳脈絡的一部分,一個人所展現的特徵遺傳自父母、祖父母等,這些會再遺傳給子子孫孫,既為一代代承續的一分子,人們遂而具有某些特性。

雖然如此,遺傳、演化所賦予我們的只是人們天性的一面,另外還有心靈世界所帶來的個性,加諸於父母和其他祖先所能給予我們的之上。這個性世世相續,從一個存在到下一個存在持續發展,與所投生的家族遺傳、血統相結合。從一個人自小的發展過程中,看得出來某些特徵可以歸因於遺傳,但也可以看到這個人內心所展露出的某些東西必然是前世所結的果,絕不可能僅是來自祖先的遺傳。我們就此了解到世間生命承續的再賦予肉體法則,以及這法則只是包含所有的宇宙法則中的一項特例。

舉一個例子讓這段話聽起來不會像個謎。想想一個沒有生命的礦石──水晶,如果水晶被毀壞掉,就沒有留下任何形式可以傳續給其他的水晶,而新的水晶也沒有自舊水晶得到任何特別形式;再說到植物界,植物不可能按前述水晶相同的法則,它只能源自另一個早於它的植物而生,其形態被保留下來,也繼續傳衍下去。

再講到動物界,我們發現有物種演化的發生,這是十九世紀的最大成就。我們也開始懂得去欣賞這偉大的成就。動物不只是自另一生命體產生,而且這個小生命在胚胎階段重演此物種早前的演化過程,這物種自身就經歷了一次演化。

對人類而言,不只人種在演化,個人本身也在不斷演進,就像動物自祖先一脈相承所達成的演化一樣,人在一生中因教育及經驗累積所習得之事都被保留下來。未來有一天,追溯一個人的內在核心到前世將成為老生常談,而人們也將認識到,人就是前世的產物(果),這學說將擊敗其他的觀點而成立。如同早期的學術主張認為生物有機體能自無生命物中升起,近三百年前,學者們猶信動物能自河中濕泥這種無生命的物質演化而來,義大利的科學家Francesco Redi是第一位主張生命體只能自生命體產生,他因駁斥有機體自泥中產生的自然發生說,險些遭受如Giordano Bruno的相同命運(義大利哲學家兼基督修道士,因教導人世界時空無窮無盡且充滿數不清的恆星,被視為異端邪說,燒死在火刑柱上)。今天,這種用火刑燒人的事已不再流行,但當有人試著教授一新觀念時,譬如精神心靈個體(psychosporotual entities)的存在必須要追溯回其前生的精神心靈個體,這個人不會真的被架上火刑柱,但很可能會被視為一個蠢蛋而被開除。然而,有一天人們會知道真正的愚蠢是「相信人只活一次」,且沒有一個恆久的存在會與個人所繼承的特質相結合。

現在,一個重要的問題是,源自另一個不同世界的某個東西,如何一定找得到一對父母,而與物質肉體結合﹖它如何穿上這連接遺傳脈絡的物質軀殼﹖既然經由賦與肉體而形成人,這其中精神靈魂佔了一部份,但它又是如何與遺傳物質之流相結合呢﹖答案是一綜合性創作的完成。當精神靈魂之流與遺傳物質之流相結合時,彼此將一些自身所有的某些特性分給對方,就像混合藍色與黃色變成綠色一般,這兩者結合產生出已知的氣質,我們的內在自我與所遺傳到的特性都在這氣質中表現出來。現有的氣質就是介在人自祖先傳承脈絡所連結的特質,及源自前一身軀所帶來的特質兩者之間。氣質得以在永恆與短暫之間締造出一平衡點,使人的幾個主要形體互相建立一個獨特的關係。

就我們此生所知的人有四個形體,第一個是身體,同於礦物質世界﹔第二個,也就是第一個超感知的形體──氣體,與身體相融合,唯有死亡時才分開﹔下一個,也就是第三個形體──星芒體,掌管直覺、衝力、喜好、慾望、及變化無常的感覺與想法﹔最高的形體──自我意識體,掌管人的自我,這是為什麼我們優於世上其他的生命體,它賦予我們好奇心,又有自我知覺的優秀能力。這四種形體是組成人的基本要素。

這四種形體的結合方式,端視我們在進入物質世界時,精神靈魂之流與遺傳物質之流兩者的匯合而定。每個人身上的四個形體中,必有一個具掌控權,在其他的形體之上,使得個人有一自我獨特的表徵。如果是自我意識體主控的話,會產生激動型的氣質﹔如果是星芒體主控的話,則是血性型的氣質﹔如果是氣體(生命體)主控的話,是遲緩型氣質﹔如果是身體主控的話,就會有憂鬱型的氣質。在永恆與剎那的特別結合法下,決定了進入人體四個形體之間的關係。

這四個形體在身上表達自我的方式時常被提及,自我意識體以血液循環來表現,因此激動型的人的主控系統為血液﹔星芒體在身體上的表達在於神經系統,因此血性型的人其神經系統掌握支配權﹔氣體以腺體來表現,所以遲緩型的人以腺體來主控﹔而身體就是以自身來表達,所以憂鬱型的人外觀上最重要的特徵就在身體上。在任何與氣質有關的現象中,我們都可以觀察得到這些特徵。

激動型的人是由自我意識體與血液系統掌控大權,在人身上顯現出來的特性是他們執意要按照自己的方式來做事,也較激進,做每件事都有強烈的意志力在背後支持,而這意志力就是起源於血液系統。

對神經系統及星芒體來說,其感覺及情緒經常波動不定,如有和諧或秩序的一面都是因為自我意識體控制的影響所致。沒有練習控制自我意識體的人會顯得無法控制自我的想法及情感,完全因為內在的情感、想像、念頭之潮起潮落而被吞沒,當星芒體掌控其他形體(即血性型的人)就會發生這類的事情。他們受各種變幻不定的意識之流、情感及想法所擺布(到某個程度),這就是因其體內的星芒體及神經系統掌控所致。

神經系統的活動只受到血液循環的管制,當一個人血液不足或是患有貧血症,即其血液不具影響力時,我們很清楚在他身上會發生什麼樣的事,當一個人的內心意像變動得太廣、太大,通常會導致錯覺或是產生幻象。

在血性型的人身上會出現一點點這樣的特性,他們無法對某個感覺持久,不能專注在一特定形象,也難以維持同一興趣﹔反之他們追尋不同的經驗、不同的感受,這在血性型的小孩身上特別容易看出來,這點值得我們注意。血性型小孩的興趣很容易被燃起,也很容易使之產生印象,但這印象又很快會消失。

接下來我們進到遲緩型氣質。我們觀察到會發展這型氣質的人其氣體(生命體)掌控全局,氣體用以調節生長及新陳代謝,這樣的結果產生了內在的和諧及幸福感。人們愈是活在他們的氣體中,就愈能全神貫注於自身內在世界的演變,當他們只注意內在世界時,他們讓外在的事順其自然的發生。

身體是組成人的形體中最粗的一個。在憂鬱型的人身上,我們可以看見身體變成其他形體的主人,而結果是憂鬱型的人不覺得自己是身體的主人,無法要它按照自己的意志來做事。身體原本應是其他較高形體的工具,現在卻變成主導者,挫敗了其他的形體。憂鬱型的人只感受到意志消沉的苦痛,這苦痛持續地從內心湧出,原因是身體抗拒接受氣體的內在幸福感、星芒體的生氣勃勃及自我意識體有目標的努力不懈。

這四個形體不同的組合很清楚地展現在外。自我意識體主控的人尋求突破所有障礙而致勝,以彰顯它的存在,也因此他的自我意識體阻礙其他形體的成長,抑制星芒體及氣體應負責的部份,以一種非常顯著的方式來向外展示它自己。一位德國著名的激動型人物Johann Gottlieb Fichte(一七六二至一八一四年,理想主義哲學家),光是自外表就可以很容易地辨識出來,他的體格很清楚地顯示出其他較低的基本形體之成長都被抑制住了。

另一個典型激動型範例──拿破崙,他之所以長得矮,就是因為他的自我意識體限制了其他的形體。當然你不能就此推論所有激動型的人都長得矮小,而所有血性型的人都長得高大,這要看不同的形體所佔的份量而定。事實上,一個人的尺寸大小、高矮、胖瘦是與個性有很重要的關聯。

血性型的人的神經系統及星芒體掌控著,星芒體的內在生命力鼓舞了其他的形體,使其外觀看起來十分地好動。比較起來,激動型的人臉上有很明顯的輪廓,而血性形的人好動、富有表情、也善變化。我們可以看到星芒體的內在生氣外顯在每個外在的細節上,譬如說身材苗條、骨架纖細、肌肉清瘦,同樣的事也可以自行為細節中觀察得到。你不需要有超感知能力,甚至也不必是心靈科學家,你都可以從背後辨識出這個人是激動型或是血性型的人。如果你觀察激動型的人的步伐,你會發現他的每一步都紮實地踏在地上,似乎要在地上印出腳印般﹔相反的,血性型的人則步伐輕盈、有彈性。即使是很細微的外在特徵也可以找得到,自我意識體的心性,也就是激動型的內在自制力,呈現在眼睛上的顏色深遂而暗﹔血性型的人沒有那麼深植的自我意識體,但充滿了星芒體的生氣勃勃,使其傾向於有藍色的眼珠。這些氣質有太多可辨識的特徵可以列舉的了。

遲緩型氣質的人以一靜止、冷淡的面孔及圓胖來展示自我。變胖,大半是因為氣體的活動,這些都是遲緩型氣質內在安逸的表現,其步伐蹣跚、吊兒郎當,態度羞怯,且似乎有些與外在現實脫節。

憂鬱型的人可以從其頭部看出,就像是沒有力氣把頸子撐直一般,把頭吊掛在脖子上,他們的眼睛像激動型的人一樣陰暗、沒有光采,步伐也紮實、沉重,但不像激動型的果斷堅定。

從這裡你可以看出心靈科學對於解開這個謎團的貢獻。只有當一個人去找尋貫徹在他身上(包括心靈)的真理,才能讓他的知識之樹結滿了實用的果實,也只有心靈科學能給我們利益他人也利益全人類的知識。在教育方面必須要非常關注個人不同的氣質,在兒童發展時期特別需要帶領及導引,不過在長成後,努力改善我們的氣質也是很重要的。如果我們想要在個人發展上更上一層樓的話,我們得好好地注意這些形體在展示些什麼。

我在這裡為你們所指出的四個基本形態,一般不會以單一形式出現,每個人都有一個基本型的氣質,再以各種比例混合另外三個譬如拿破崙雖然是激動型人物,其憂鬱氣質也佔了很大的比例。能真的主宰你的人生,在於是不是能打開你的心靈,如實接納它們的自我展現,這是很重要的。每個氣質在展示自己時如有些許的不平衡,可使身體下降到極不健康的狀況,考量到此,我們就知道這有多麼地重要。

然而世上如果沒有這些氣質的話,那這個世界將會變得非常無趣,不單是倫理道德上如此,在更高的境界上也是,光是這些氣質就造就出所有這些多樣、美麗及豐富人生的可能性。所以,想要在教育上同質化或是企圖排除這些氣質是沒有意義的,反而我們應致力於引導這些氣質走上應行的道路,因為在每種氣質上都有兩個危險的軌道,一個大,一個小。對激動型氣質的年輕人而言,危險的是在他們長成到成年時都不曾學會控制自己的脾氣,這是小危險﹔大危險則是變得愚忠。對血性型而言,小者輕浮、不負責﹔大者則因情緒起伏不定而變得狂躁不安。對遲緩型而言,小者冷淡、漠不關心﹔大者則顯得麻木、遲鈍。對憂鬱型的人而言,小者只對自己的苦痛有感覺﹔大者則變得瘋狂、精神錯亂。

了解這些便能明白引導氣質的發展是人生重要的任務。除了適當的引導外,還要加上一個基本審思的原則,要總是看看上天所賦予你的,而不是去看你所欠缺的。就像大人們硬試著塞給血性型小孩某種興趣,這不會有任何助益,我們不應該專注於這小孩所欠缺的而強加諸在他身上,這種氣質的人根本不會接受。我們應該專注在這孩子有些什麼而建基於其上,以這個原則,有一個一定可以刺激血性型小孩興趣的方法是,不管這小孩的心情有多浮躁、古怪,我們都可以一獨特的個性使他發展出某種興趣來,或者我們成為這樣的人,或者是讓小孩與這樣的人相處。這方法是藉著對某一個性的愛慕、欽佩為媒介來喚起血性型小孩的興趣,血性型的小孩較其他氣質的人更需要一個欽慕的對象,對他而言,這種欽慕對他具有神奇效用,我們必須努力去做任何可以喚起其興趣的事。

我們必須要看看我們所擁有的。對於血性型的小孩,可以讓他四周充滿各種令他有更深興趣的事物,教導他,讓這些興趣對他產生影響力,之後再將這些事物取走,使他對這些興趣反而有更強烈的渴望,那麼他的這些興趣就有可能維持下去。也就是說我們要順著血性型個性來營造這環境,進而因勢推導。

激動型的小孩很容易受到特殊引導方式的影響,對激動型小孩的教育之關鍵在於──這小孩對自然的權威的敬仰及尊崇。不須像對待血性型小孩一樣,以個人的特質做手段來贏取其愛慕,我們應該做的是讓小孩對於教導他的人的能力深信不移,而教他的人也必須對發生在這小孩身上的事顯出理解的態度,且任何能力的欠缺則要避免顯露出來。應維持小孩對老師能力的信任,不然老師對學生的權威都會被推翻掉。對激動型的小孩而言,對一個人價值的敬仰及尊崇具有神奇的力量,就像血性型的小孩對一個人的欽慕是一樣的效果。就外在來說,激動型的小孩需要面對一些具挑戰性的情況,激動型的人需要遭遇一些阻礙及困難,以免生活變得太暇逸。

憂鬱型的小孩不太容易引導,不過仍有一個特異的方法可用,對血性型的小孩是以對某人的欽慕,對激動型的小孩則是以對教導他的人的價值之敬仰及尊崇,但對憂鬱型的小孩則相反。對他們來說,老師是那種生活受過磨難考驗的人,言行以過去的苦難為基礎,這小孩必須感受到老師是真的知道什麼才是真實的苦痛,敘述生活中的細節成為小孩的機會教育,讓小孩對你所受的苦生出欽佩之心,這種因他人為命運擺弄而升起的同情心,會使憂鬱型的小孩成長;同樣的,在此也是看看你所擁有的,憂鬱型的小孩對於艱困及苦難有很堅深的忍受力,這是無法經訓練而有的。然而我們仍可將之導正,讓這孩子知道外在世界正常的苦痛及艱難,從中學習到尚有一些內心外的世界可發展其體驗痛苦的能力,這是很根本的事,而不是試著使其憂傷轉向,或是安慰他,這麼做只會加深其意志的消沉及內在的苦痛。他們反而應該看看存在人生中的苦難,雖然我們不能做得太過火,但引導這種小孩內在的憂鬱轉向外在的事物是有必要的。

遲緩型的小孩不應該獨自長成,雖說所有的小孩自然都應該有玩伴,但對遲緩型的小孩來說顯得特別重要,而且最好他們的玩伴們有各式各樣的興趣,如此遲緩型的小孩可從中學習,愈多種興趣對他們愈好,這些玩伴對興趣的熱誠可克服他們天生對世間事冷漠的態度。對憂鬱型的人來講,去體驗別人命運的乖違是重要的﹔對遲緩型的小孩其重點則是去體驗其玩伴廣泛的興趣,他本身的氣質並非就此去除,但他會看到反映在其玩伴身上的事而升起興趣,且這些興趣稍後也會反應在這小孩的心靈中。我們應該帶給遲緩型的小孩那些「遲緩」是適當反應的環境、物品及活動。

從所舉的這些教育原則的例子中,我們可以看到心靈科學是如何帶出實際問題,這些原則也可以應用在自身身上以增進自我。譬如血性型很難因自責而獲益,而自責的想法也通常只是內心的一個阻礙而已。要直接與氣質這麼強的力量相抗衡,所能達成的事很少,但如果以間接的方式,那麼能達成的就多得多了。譬如血性型氣質的人應放棄徒勞無益的自我勸誡,應讓他有一適合他的環境,他能專注的時間不長,那麼就審慎地計劃,帶給他一些只須短時間專注去體驗的經驗,這麼做的話會產生一定的效用,即便是很小的效用。

在激動型的人生氣憤怒的時候,應該刻意地讓他明白生氣是沒有用的,只會令自己看起來滑稽好笑而已﹔憂鬱型的人不應對人生的苦痛避而不見,反而要把它找出來,經由同情心可使其內在的苦轉向外在適當的事物上﹔如果我們是遲緩型的人,沒有什麼特別的興趣,那麼應該要讓一些我們不生興趣的事盡量填滿自己的時間,讓四周有許多煩悶的來源,讓自己變得極其無聊,如此一來反而會徹底地治癒我們的冷漠、遲鈍,將它們丟出我們的規律外。總而言之,看看一個人所擁有的,而非欠缺的部份。

藉著充實我們自己這些實用的智識,我們學會去解開生活中基本的謎團──他人。這謎團要解開並非得自一假定的抽象想法及觀念,而是藉由圖象。拋開善變的理論,我們只能藉著對靈魂深處的理解,而尋求對每個人立即的了解。心靈科學會慢慢且逐漸地照亮我們的心靈,讓我們有能力接收到大的圖象,也能看到細微的部份。心靈科學使兩個靈魂相遇時,當一方需要愛,另一方便能給予愛。有任何需要產生,就有相應的給予,通過如此真實而生活化的智慧,我們創建社會的基礎,這才是我們所說的在每個時刻都必須解開謎團的真義。

人類智慧學不以說教、勸誡或質問發生效力,而是創建在一個人與人之間相互了解的基礎上。心靈科學是生活的土地,愛是花朵,生活因而增益為果實,因此心靈科學可以說是為人類最美的目標設下基礎,這目標就是──對人類真誠的愛。(英文譯文取自《Anthroposophy in Everyday Life》Anthroposophic Press, New York)

原文出處:琉璃光雜誌 / 人的四種氣質 (The Four Temperaments)
華德福學校特別重視圖像式的教學方法
兒童擁有一種圖像式的思維方式
這種思維方式大約由六至十歲達到高潮

原文出處:
新竹寶山華德福學校 / 華德福魔法黑板的魔力-孩子對圖像的需求

摘錄自”邁向自由的教育”
原著:Frans Carlgren
譯者:鄧麗君、廖玉儀
繪畫&攝影:銘原老師

孩子對圖像的需求

兒童擁有一種圖像式的思維方式。這種思維方式大約由六至十歲達到高潮。隨著青春期到來,漸漸地,他們會對事務的因果關係感興趣,而且能夠運用抽象的概念來思考。

如果不想讓孩子對智力方面的工作感到厭煩,讓他們一直保有健康的學習吸引能力,必須給他們有真正的幻想空間。

華德福學校低、中年級的課程中,特別重視圖像式的教學方法。學生升到高年級後,在需要理解力的科目中,表現了非常強烈的學習意願和高度的領悟能力,在情感上也相當敏感。不只在想像能力方面,在情感上這種上課方式也發揮了”教育”的功能。

若想完全迎合兒童這種最基本的需求,沒有其他更好的方法,也就是,小學一到五年級的所有課程,必須以想像中的圖像來主導。

一年級的課程中,安排不少時間來講童話故事給小朋友聽。原因何在?童話比其他敘述性的故事更能具體地表達故事中每一個人物內心深處的真正面貌。它能提供兒童許多別的敘述性故事所無法表達的辨人知識,這方面的知識常能夠幫助兒童培養判斷是非的能力。

嫦娥奔月

后羿射日

吳剛伐桂

聰明小裁縫(智取大巨人篇)

聰明小裁縫(誘捕獨角獸篇)

萵苣姑娘

#1 待整理的空地


#2 上工囉!


#3 鄰居林先生熱心借我們使用的割草機出場(戰力現增10倍)


#4 超努力的大小朋友


#5 大手小手除草趣


#6 發現台灣大蝗


#7 可豫&娟欣爸


#8 奕德"剪"草


#9 在樹下休息中的爾謙&相陵


#10 即將綻放新生命的園地


#11 偌大的籃球場


#12 兄妹倆&整理完後的新園地


摘錄自”Games Ghildren Play”
遊戲和運動如何幫助孩子發展
作者:Kim-John Payne
中文翻譯:苗蕙雯 2009 Sep.

為什麼要玩追逐遊戲?也許這樣的遊戲能夠將被看得見或看不見的敵人追逐的惡夢外顯出來。這種無意識的夢在遊戲中被玩出來,這本身是有益的。追逐遊戲將無意識的恐懼外顯成物質上的表達,給予孩子開始克服恐懼的機會。

以智取勝,用快速移動或策略以穫得安全,是一種強有力的方式,增強我們面對危險的處理能力。然而,讓我們再進一步看看…

如果我們要在這些遊戲中抓住別人或避免別人抓住,大量的對於空間的覺察是需要的。透過快樂的扭轉和旋轉,我們學會對周遭的空間有覺察。

當孩子長大,他們思考的能力也持續發展,從夢幻到抽象。追逐遊戲幫助孩子發展出覺察的能力,然後可以行動。孩子的思考能力的發展變得與意志以一種自然的方式連結起來。

思考和行動的關係以一種非常特別的方式發生,在追逐遊戲中特別明顯。孩子覺察到追逐者接近了,就趕快跑開。跑開的動機是什麼?可能是危險、恐懼、不被抓到的驕傲感;所有這些都有個共通點,就是它們都是情感的元素。這些追逐遊戲向我們顯示情感如何在思考和行動的生命之間傳達消息和溝通。這麼做可以培養出一個關於生命的和諧的核心。

今天是龍龍到素食褓母李媽媽家的第一天,一大早,龍龍似乎心情特別地好,還對著逗他玩的姊姊呵呵呵大笑了三聲。

第一次坐上安全汽座,表現也出奇的安穩,不哭鬧。到了明湖路褓母家,恰巧從昨晚加完油累積的里程數是9.9km,想想又是一個非常有趣的跡象。

到了傍晚接龍龍回家,褓母便一直誇讚龍龍,說她從沒看過像他這樣一個多月大就如此放得開的孩子,休息及清醒時幾乎五指都是張開的。睡覺時也都很安穩,喝(母)奶一次都能喝到120cc。

先前第一次拜訪李媽媽和李小姐時,聊到她們先前帶過的孩子,不是爸爸是屏東人就是媽媽是屏東人,當我說我也是屏東人時,彼此也都對這樣的因緣覺得非常的驚奇呢!

看來總總的跡象顯示,我們家龍龍和褓母非常的投緣呢!